Yggdrasil Toulouse

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Yggdrasil? Was für ein lustiger Name ... Wäre es der Tempel der nordischen Mythologie? Als Hervé und ich die Rue Parga entlang gingen, konnten wir uns nicht vorstellen, den Abend an einem solchen Ort zu beenden! Waffenstillstand, Yggdrasil braucht keine Schnörkel, um sein Konzept so originell wie effektiv zu betonen: das verspielte Restaurant. Die Idee ist einfach, genießen Sie gute Mahlzeiten zu erschwinglichen Preisen, indem Sie einen Self-Service-Zugang zu 71 Referenzen von Brettspielen haben. Gaspard, Liebhaber des Spiels in all seinen Formen, ist das erste der rosa Stadt, das dieses Konzept vorschlägt: man validiert!

Vorspeise: 7-6 €, Dish: 8-10 €, Nachspeise: 4-6 €.

65 rue Pargaminières

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Die Asche Yggdrasil

von Friedrich Wilhelm Heine

In der nordischen Mythologie, Yggdrasil (Altnordisch Yggdrasil; das Extra -l ist ein Nominativ-Box-Marker) ist der Weltenbaum, eine große Esche, die sich im Zentrum des Universums befindet und die Neun Welten der nordischen Kosmologie zusammenführt. Man kann sich den Stamm des Baumes als eine vertikale Achse um diese Welten vorstellen, die mit Asgard, dem Reich der Götter, an der Spitze und Hel, in Niflheim, am Boden, liegen. Midgard oder Mittelerde (die Welt der Sterblichen) befindet sich in der Mitte und ist umgeben von Jötunheimr, dem Land der Giganten, die beide durch den Ozean getrennt sind. Yggdrasil ist manchmal auch als bekannt Mimameid Gold Laerad.

Etymologie und alternative Namen

Die am häufigsten akzeptierte Etymologie des Namens ist YGG "schrecklich" + drasil "Steed". Während der Name "schreckliches Ross" bedeutet, wird es gewöhnlich als "Ross des Schrecklichen" bezeichnet, mit Yggr als dem Beinamen des Gottes Odin. Mit anderen Worten, Odins Pferd, das sich auf die neun Nächte bezieht oder "auf dem Galgen reitet", um Kenntnisse über das Runenalphabet zu erlangen.

Der Galgen wird manchmal in der altnordischen Poesie als das "Pferd des Gehängten" beschrieben. Im Falle eines "schrecklichen Pferdes" kann die Verbindung mit Odin zweitrangig sein und eine beliebige Anzahl von Fahrern möglich sein. Eine dritte Interpretation, mit etymologischen Schwierigkeiten, ist die "Eibenspalte", die den Baum mit dem Baum verbindet Eihwaz Rune.

fjölsvinnsmál, Gedicht in der poetischen Edda, bezieht sich auf den Weltenbaum als Mimameid (Altnordisch: Mimameid, "Mímirs Baum"). Der Baum ist wahrscheinlich auch identisch mit Laerad (Altnordisch: LäradHeidrun (Altnordisch) Heidrun) und der Hirsch Eikthyrnir (Altnordisch: Eikthyrnir).

Yggdrasil ist prominent in Völuspá, das erste Gedicht des Poetische Edda.

In der Strophe 2 erinnert sich die Völva (oder Seherin), die Odin berät, an ihre uralte Vergangenheit, als das Universum jung war. Yggdrasil 'der glorreiche Mjötviðr' war noch ein Sämling 'bevor der Boden unter' existierte. Der Name mjöt-viðr bedeutet das "Holz des richtigen Maßes", das die Harmonie des lebendigen Universums beschreibt, wo jedes Merkmal seine richtige Menge hat.

In der Strophe 19 liefert das Völva eine Beschreibung des Baumes:

"Ich weiß, dass eine Esche namens Yggdrasill steht, ein hoher Baum, durchtränkt mit glänzendem Lehm; von dort kommen die Dews, die ins Tal fallen, immergrün steht es über dem Wyrd. " [1]

In der Strophe 20 erzählt sie das Erscheinen der drei Norns.

Strophe 27 ist unklarer, wobei die ersten beiden Zeilen des Verses auf eine Verbindung mit Heimdall hinweisen:

"Sie weiß, dass Heimdalls Gehör verborgen ist unter dem strahlenden, heiligen Baum; [1]

Wissenschaftler wie John Lindow [2] und Carolyne Larrington [1] haben vorgeschlagen, dass Heimdall eine von zwei Arten von Hörverlust haben könnte. Gylfaginning er hört Gras auf der Erde oder Wolle auf dem Rücken von Schafen) und legt es in den Brunnen, so wie Odin dem Brunnen von Mimir als Gegenleistung für Wissen und Weisheit ein Auge zuwarf. In der zweiten Hälfte der Strophe und in der Strophe 28 bezieht sich das Völva auf dieses Odinische Opfer.

Schließlich sagt die Seherin in der Strophe 47 voraus, dass Yggdrasil während Ragnarök, dem letzten Konflikt zwischen Göttern und Riesen, zittern und stöhnen wird. Obwohl wir nicht besonders gut über die feurige Feuersbrunst von Surtr informiert sind, sind die Wiedergeburt der Welt und eine neue Generation von Göttern und Menschen positive Anzeichen.

John Lindow erläutert die Analyse von Gro Steinsland Völuspá und die Betonung von Yggdrasil in der ganzen Welt, vom Standpunkt der Gegenwart des Planeten, von seiner Gegenwart in der Vergangenheit (Strophe 2), als ein Ort des Opfers und der Versammlung in der Gegenwart (27), als ein Symbol für den Untergang des Kosmos (47), und schließlich ein Symbol der neuen Welt, die in den vom Gott Hoenir gewählten Holzplänen dargestellt ist, die die Teilung der Weissagung mit einem prophetischen Auge für die Zukunft darstellen (63). [2]

Nach dem Gedicht Hávamál, Óðinn hängt sich paradoxerweise an einem Baum auf (der normalerweise Yggdrasil als ein menschliches Opfer für sich betrachtet), der als Gottheit am Leben bleibt. Er erleidet das Brot und die Not dieses Transzendenzbewusstseins neun Nächte lang, um Wissen über die Runen zu erlangen.

138. "Ich weiß, dass ich an einem windigen Baum hing neun lange Nächte, mit einem Speer verwundet, Odin gewidmet, ich zu mir selbst, kein Mann weiß es von wo seine Wurzeln laufen. " 139. "Kein Brot haben sie mir ein Getränk von einem Horn geben, nach unten spähte ich; Ich nahm die Runen auf und schrie sie an, dann bin ich von dort zurückgegangen. " [1]

Hier der Name für den Weltenbaum, Ygg-drasill, bedeutet das "schreckliche Ross". In Bezug auf die Schamanen der Saami kann eine Person ihre aussenden Hugr ("Seele", "Mindforce" oder "Bewusstsein") durch den Baum von einer Welt zur anderen zu reisen. Die Gesamtheit aller Welten zu betrachten und sie zu transzendieren, um das unendliche Nichts von Ginnungagap zu erspähen, erweckt existentielle Kraft. Óðinn "reitet" den Baum, um zu einer tranceartigen Erfahrung zu gelangen, die die Welten von Leben und Tod übersteigt, um die Macht über die Realität in Form einer geschriebenen Sprache zu erlangen.

Das Gedicht Grímnismál Yggdrasil hat eine Menge zu sagen. Nach den Strophen 25 und 26 steht die Ziege Heidrun auf dem Dach der Walhalla und ernährt sich von den Blättern und Zweigen des Baumes. Aus ihrem Euter fließt ein endloser Vorrat an Met für den Einherjar. Ebenso ernährt sich der Hirsch Eikthyrnir auch vom Baum auf dem Dach der Halle und tropft von seinem Wasser in die Quelle Hvergelmir, die sich in Niflheim befindet und aus der alle Flüsse fließen. In beiden Strophen heißt der Baum Laerad, wird aber oft mit dem Weltbaum identifiziert. Beide teilen sich ähnliche Orte in Bezug auf die Halle von Odin, beide sind mit Tieren verbunden, die von ihren Blättern stammen, und auch Hvergelmir teilt eine Verbindung mit beiden Bäumen.

Die Zeilen 29 bis 35 liefern weitere Einzelheiten. Jeden Tag fahren die Götter nach Yggdrasil, um Urteile zu halten und auszusprechen. Die drei Wurzeln des Baumes wachsen in drei verschiedene Richtungen, die erste in Hel, die zweite unter den Frostgiganten (deren Reich nicht genannt wird, aber vermutlich Jotunheim ist), und die dritte unter den Menschen oder Midgard. In der Gylfaginning Abschnitt der Prosa Edda, Die dritte Wurzel (unter Sterblichen) wird von Snorri in Asgard unter die Götter gestellt. Die Strophen aussi Erwähnung noch mehr Kreaturen bevölkern den Baum, der, darunter vier Hirsche von Yggdrasill, dass die höchsten Äste nagen, genannt Dain Dvalin, Duneyr und Duraþrór sowie eine Horde Schlangen:

34. "Mehr Schlangen liegen unter der Asche von Yggdrasill als jeder Narr sich vorstellen kann: Goin und Moin, das sind Grafvitnirs Geräusche, Grabak und Grafvollud, Ofnir und Svafnir denke ich für immer Schwanz an den Zweigen des Baumes. " [1]

Außerdem sitzt ein Adler thront oben, während der Drachen Nidhogg den Baum von unten geben, und die Rolle eines Boten dienen gehässige Worte Lager entre les zwei ist ein Eichhörnchen namens Ratatosk Wer Vorfeld muss und über die gesamte Länge des Rumpfes qui est allmählich verrotten. „Die Asche Yggdrasil Leidet die Qual mehr als Männer kennen“, und doch selon Strophe 44 ist es immer noch die „edelste der Bäume.“

fjölsvinnsmál, den zweiten Teil des Gedichts bilden Svipdagsmál, erwähnt einen Baum namens Mimameid ("Mimirs Baum"), der normalerweise als identisch mit Yggdrasil angesehen wird, da Mímir mit dem Weltenbaum als Bewahrer eines seiner Brunnen in Verbindung steht. Laut dem Gedicht hat es mysteriöse Wurzeln, wirft seine Glieder und ist unempfindlich gegen Feuer und Eisen. Es ist die Frucht des Körpers der Welt, und es ist die wichtigste der beiden Arten von Goldener Hahn namens Víðópnir (Vidopnir).

In der Gylfaginning Abschnitt von ihm Prosa Edda, Snorri Sturluson wiederholt viele der Informationen in der Poetische Edda aber er erweitert auch bestimmte Ideen und verwendet das frühere Material als Grundlage für seine eigenen Entwürfe von Yggdrasil. Nach Snorri erstreckt sich eine seiner Wurzeln bis nach Niflheim an der Quelle von Hvergelmir, die von Schlangen befallen ist. Hier wird die Wurzel vom Drachen Nidhogg angefressen. Eine zweite Wurzel erstreckt sich unter den Frostgiganten "wo Ginnungagap einmal war" am Brunnen von Mimir, eine Quelle des Wissens und der Weisheit. Der dritte geht unter den Göttern in Asgard ein Poetische Edda Midgard unter Sterblichen), und hier ist der Brunnen von Urd, ein heiliger Ort, wo die Götter ihren Hof halten. Jeden Tag reiten sie dort Bifröst die Regenbogenbrücke mit Ausnahme von Thor, der geht.

Auch unter der Asche von den Norns der Welt. Sie vermischen das Wasser mit dem Schlamm, der ihnen das Gefühl gibt, einen heilenden Brei zu bilden, und über den Baum, damit seine Zweige nicht verfallen oder verrotten können, und um sie aus den Wunden der verschiedenen Tiere und Monster zu regenerieren daraus. Es gibt auch zwei Dinge auf der Welt, und dies ist eines der wichtigsten Dinge in der Welt. leuchtender Lehm "verwendet von den Norns. Yggdrasil soll auch die Quelle von Honigtau sein, der auf die Erde fällt und von dem die Bienen Nahrung aufnehmen.

Die Reihenfolge der neun Reiche.

Im Norden: Niflheim

Im Osten: Jotunheim

Im Süden: Musspelheim

Im Westen: Vanaheim

In der Mitte: Midgard

Oben: Alfheim und Asgard

Unten: Svartalfheim und Helheim

Der Weltenbaum wird von mehreren Tieren bewohnt, die Nίðhӧggr, Haustierdrachen, der Göttin Hel qui kaut die Wurzeln des Baumes qui binden es, Veðrfӧlnir der Hahn, Wer krähen wird, wenn Ragnarok AUFTRITT, Ratatӧsk das Eichhörnchen, die Nachrichten von Hass entre Karies der Adler und der Nίðhӧggr. Dieser Adler, der nicht genannt wird, wird gesagt zu haben Kenntnisse über viele Dinge, und es sitzt Veðrfӧlnir ict Kopf. Die Bedeutung von Veðrfӧlnir Zweck ist unklar, John Lindow läßt vermuten, dass es eine höhere Fähigkeit der Weisheit darstellen kann, fühlt sich möglicherweise aus Wissen in einer ähnlichen Weise zu erwerben als Odins Raben Hugin und Munin. [2]

Yggdrasil steht auch im Mythos von Ragnarök, dem Ende der Welt, im Mittelpunkt. Die einzigen zwei Menschen, die überleben können Ragnarök, Lif und Lifthrasir, können durch die Äste von Yggdrasil entkommen, wo sie den Tau füttern und vom Baum beschützt werden.

Yggdrasil hat anscheinend kleinere Gegenstücke im heiligen Baum in Uppsala, dem riesigen Immergrün Irminsul, Das war eine von den heidnischen Sachsen verehrte Eiche, die Himmel und Erde verbinden sollte. Die altnordische Form von Irmin war Jörmun und einfach so Ygg, Es war einer von Odins Namen. Irminsul Vielleicht hat Yggdrasil eine Welt unter den heidnischen Sachsen dargestellt.

Germanische Kultur Vorliebe für Baum Symbolik scheint zu-haben-gewesen weit verbreitet, mit anderen Chef Bäume wie Thors Eiche erscheinend in überlebenden Konten (8. Jahrhundert) und Ibn Fadlān Konto de son Begegnung mit dem Stamm Scandinavian Rus im frühen 10. Jahrhundert, em Beschreiben mit Wirkung vom „Fingernägeln bis zum Hals“ mit dunkelblauem tätowierte „Baum-Muster.“

Diese Illustration aus einem isländischen Manuskript aus dem 17. Jahrhundert zeigt Yggdrasill mit den Tieren, die darin leben.

Древо Иггдрасиль - основа Вселенной

В скандинавской мифологии Дерево Иггдрасиль - это огромный ясень (î другой версии - тис) который метафорически представляет собой „скелет9raquo; обозримого мира. Позже у германских народов Ясень Иггдрасиль стал называться Ирминсуль, его покровителем являлся бог Ирмин, вероятно - образ, возникший приблизительно в VIII веке на основе скандинавского образа бога победы Тюра.

Фактически Иггдрасиль и есть сама Вселенная. Миры Иггдрасиля существуют на разных „уровнях9raquo;, некоторые - в кроне дерева (как, например, Асгард и Альвхейм) другие на уровне ствола (Мидгард) третьи - в его корнях (например, Хельхейм и Свартальвхейм). Однако это более позднее представление о структуре Мирового древа Иггдрасиль (бытовавшее среди фризов). В наиболее ранних эддических текстах, в частности - в „Речах Гримнира» из «Старшей Эдды“ говорится о том, что все "ключевые миры" располагаются у корней Ясеня. Один корень уходит в Хельхейм, второй - в Мидгард, третий - в Ётунхейм. Хотя в Стурлуссоновской Эдде предлагается несколько иной вариант: первый корень Древа Иггдрасиль уходит в Асгард, второй - в Нифльхейм, третий, опять же, в Ётунхейм. Чем вызваны такие разночтения, не совсем ясно.

Согласно эддическим текстам, корни Иггдрасиля располагаются вовсе не нижней части мироздания, что было бы логичным. Например, в "Видении Гюльви" сказано, что тот корень, под которым находится источник Урд, находится "на небе". Иными словами, Иггдрасиль, значение которого для древних скандинавов, былом, несомненно, очень велико, имеет непростую многоуровневую структуру, которая, возможно, выходит за рамки привычного нам трехмерного мира. Однако корень Урд наиболее известный из всех корней Иггдрасиля. Именно под этим корнем живут три норны, которых зовут Урд (что значит "или судьба9raquo;" прошлое9raquo;) Верданди (в переводе с древнескандинавского - "становление9raquo;, или" настоящее9raquo;) и Скульд (что значит „или долг9raquo;, „будущее9raquo;). Норны прядут нити людских судеб, они определяют, кому суждено быть великим героем, а кто сгинет в безвестности. И этот образ также неоднозначен, ведь древнескандинавская традиция не была фаталистична, согласно ее канонам человек в любой момент времени сам определял свою судьбу. Норны поддерживали Древо Иггдрасиль, не позволяли ему состариться и погибнуть.

Второй корень Иггдрасиля известен тем, что, согласно "Младшей Эдде" возле него находится некий источник мудрости, который стережет Мимир, величайший из ётунов. Именно Мимиру Один отдает свой правый глаз, чтобы напиться из источника. После этого ритуала Всеотец пригвоздил себя собственным копьем к стволу Ясеня Иггдрасиль и провисел так девять дней, пока ему не открылось сокровенное знание о рунах. С другой стороны, известна иная легенда, согласно которой Мимир был заложником ванов, позже его убили и обезглавили. В соответствие с этой версии Один отдал свой глаз, чтобы оживить голову Мимира (в "Младшей Эдде" на этот счет сказано, что Всеотец забальзамировал голову великана). Затем Один поместил голову Мимира у источника мудрости и периодически ходил к нему за советом, одновременно черпая знания из источника. Также в Стурлуссоновской Эдде сказано, что Мимир сам пил из источника, зачерпывая воду рогом Гьяллархорн. Это тот самый рог, который, согласно тексту обоих Эдд, принадлежит Хеймдалю, так что данный фрагмент также не совсем понятен.

Под третьим корнем Иггдрасиля находится Хвергельмир (в переводе с древнескандинавского "Кипящий Котел"). Это толи источник, толи колодец, из которого берут начало все подземные реки, в частности - легендарная река Гьелль, отделяющая Хельхейм от Нифльхейма. Хвергельмир наполняется влагой, что капает с рогов оленя Эйктюрнира (в переводе с древнескандинавского "с дубовыми рогами"). Эйктюрнир стоит на крыше Вальхаллы и питается листьями с кроны Древа Иггдрасиль. То есть мы вновь видим достаточно непростую пространственную модель, согласно которой корни Иггдрасиля расположены на разных уровнях.

Mophlogisten von Obraz,

В более поздних мифах говорится не об одном, а о четырех оленях, что пасутся в кроне Мирового древа. Ветви Иггдрасиля также являются прибежищем для огромного орла, который является воплощением мудрого йотуна Хресвельга, своими крыльями он порождает ветер. На орле (или меж его глаз) восседает сокол Ведрфельнир, который видит все, происходящее в мире. У корней Иггдрасиля живет дракон Нидхегг (этимология не известна). Нидхегг пожирает души людей, которые вели недостойную жизнь, это обманщики, убийцы, клятвопреступники. Мудрый орел из ветвей Иггдрасиля постоянно что-то говорит дракону, и тот отвечает, но так как расстояние между ними слишком велико, то сообщения переносит белка Рататоск (в переводе с древнескандинавского - „грызозуб9raquo;). Однако Нидхегг, обитая в самой глубине Хвергельмира, постоянно подгрызает корни Иггдрасиля, стремясь сломить дерево.

Также стоит упомянуть, что, согласно "Младшей Эдде" у корня Урд находится "судилище богов" куда асы приходят каждый день, чтобы решать насущные вопросы (не совсем ясно, почему они не могут делать этого в Асгарде). Таким образом 9 миров Иггдрасиля пересекаются в различных аспектах, образуя замкнутую систему Вселенной.

При этом этимология слова „иггдрасиль9raquo; достаточно очевидна. „Игг9raquo; - это одно из имен Одина, а „драсиль9raquo; значит „скакун9raquo;. То есть дословно „иггдрасиль9raquo; можно перевести как "скакун Одина". Многие исследователи видят в этом отражение мифа о том, как Один провисел на дереве в поисках мудрости. Отсюда происходит наиболее популярный кеннинг виселицы - "скакун висельника" (ведь Одина часто называли богом висельников).

В завершении стоит чуть подробнее сказать о вышеупомянутом германском Ирминсуле, который воплотил в себе идею Мирового древа Иггдрасиль. Как полагали северные германцы, Ирминсуль располагался в Вестфалии, а если точнее - в роще у крепости Эресбург. Однако этот огромный ясень был сожжен Карлом Великим в году 772 (Карл стремился крестить германцев). Второй Ирминсуль, согласно легендам, располагался в Тюрингии, на правом берегу реки Унштрут. Разумеется, на данный момент никакого уникального или хотя бы особо крупного ясеня там нет. Да и вообще, очевидно, что речь в этих легендах идет лишь о священных рощах, капищах, местах поклонения древних германцев. Ведь мифологический Ясень Иггдрасиль - это вовсе не дерево, и скандинавы это отлично понимали. Речь шла о структуре космоса, о котором, быть может, викинги знали гораздо больше нас. Ведь многие аспекты мифов об Иггдрасиле до сих пор не ясны исследователям.

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    . Иггдрасиль - в скандинасвкой мифологии Мировое древо - гигантский ясень, являющийся структурной основой мира, древо жизни и судьбы. Иггдрасиль. определяет "вертикальную проекцию" пространственной модели мира скандинавской мифологии, соединяя различные миры (небо, землю, подземный мир). Характеристика И. содержится в "Старшей Эдде" ( "Прорицание вёльвы" 2, 19, 28 и др. "Речи Гримнира" 31 и след.), а также в "Младшей Эдде". Вёльва (Провидица) (в строфе 2) называет Иггдрасиль miotvib maeran (т. Е. "Древо меры, прекрасное" или "знаменитое"). Она упоминает девять миров и соответствующие им девять iviui. Это слово переводят î-разному "деревянный инвентарь", "тисовые деревья", "корни", "широкие", "лес". Учитывая сибирские параллели, следует это слово скорее всего переводить как древесную опору, основу "костяк" каждого из девяти миров. На вершине Иггдрасиля сидит мудрый орёл, а между его глазами - ястреб Ведрфёльнир ( "полинявший от непогоды") корни Иггдрасиля гложут дракон Нидхёгг и змеи. Перебранку между орлом и драконом переносит снующая î стволу белка Рататоск ( "грызозуб") - своеобразный посредник между „верхом» и «низом“. На среднем уровне четыре оленя щиплют листья Иггдрасиля. Кроме того, олень Эйктюрмир ( "с дубовыми кончиками рогов") и коза Хейдрун едят его листья, стоя на крыше Валъхаллы. Три корня Иггдрасиля простираются, согласно "Старшей Эдде" в царство мёртвых, к великанам и людям или, согласно "Младшей Эдде" - к богам (асам) и неистым великанам (хримтурсам) и к Нифльхейму (страна мрака). Согласно "Младшей Эдде" у Иггдрасиля находится главное святилище, где боги вершат свой суд. Под корнями расположены источники - Урд («Судьба»), источник Мимира, Хвергельмир ( "Кипящий котёл"). "Младшая Эдда" определённо связывает Урд с небесным корнем, источник Мимира - с великанами и Хвергельмир - с Нифльхеймом. Но естественнее связать один из корней с людьми и с ним Урд, поскольку у этого источника живут норны, определяющие судьбы людей. Норны поливают влагой из источника дерево, чтобы оно, подгрызаемое змеями и оленями, не гнило. Можно реконструировать и представление о том, что медвяный источник Мимира питает мировое древо, но с другой стороны, сам Иггдрасиль покрыт медвяной влагой, и поедающая его листья коза Хейдрун питает неиссякаемым медвяным молоком павших в бою воинов (эйнхериев) в Вальхалле.

    Как вечнозелёное древо жизни И. пропитан живительным священным мёдом (см. Мёд поэзии).

    Иггдрасиль связан с одинической мифологией. Слово "Иггдрасиль" буквально означает "конь Игга" т. е. конь Одина (Игг - другое имя Одина) и отражает миф о мучительной инициации ( "шаманском" посвящении) Одина, который провисел, пронзённый копьём, девять дней на этом дереве. Это название, возможно, также подчёркивает роль Иггдрасиля как пути, î которому обожествлённый шаман (каким отчасти является Один) странствует из одного мира в другой. Возможно, что Один в мифологеме мирового древа вытеснил громовника Тора, поскольку имеются намёки на связи Тора с культом дуба и эти намёки поддерживаются индоевропейскими параллелями. Кроме Одина, с Иггдрасилем тесно связан также страж богов Хеймдаллъ, который, î некоторым предположениям, является его антропоморфной ипостасью. Î-видимому, Лерад и Мимамейд (от Мимира, хозяина медвяного источника) - синонимы Иггдрасиля. Его культовым эквивалентом были священные столпы - деревья, известные в исторические времена в Швеции и других местах. Северогерманский хронист Адам Бременский (11 в.) Сообщает о священном тисе в храмовом комплексе в Упсале (ср. Почитание столпа Ирминсуль, соотносимого с богом Ирмином, у саксов, о чём сообщает Видукинд в "Истории саксов" 10 в.).

    Автор электронной мифологической энциклопедии Александрова Анастасия myfhology.narod.ru

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