Yggdrasil Zeichnung

Всё о Мировом Дереве Иггдрасиль

Мировое дерево - с древних времён гигантский ясень соединяет своими ветвями и корнями все девять миров скандинавской мифологии.

,дравствуй, друг, рад видеть тебя здесь. Меня зовут Гаврилов Кирилл и это мой Северный дневник. Сейчас я расскажу тебе всё о мировом дереве Иггдрасиль.

Мировое дерево - стержень всей скандинавской мифологии. Давным-давно когда не было ни миров ни богов вырос ясень Иггдрасиль или Лерад. Держит на себе это древо все миры и связывает их между собой.

Иггдрасиль - основа вокруг которой происходят все события мифов и легенд древних скандинавов. Как кольцо в связке ключей, соединяет он все мифы воедино.

Ясень делит вселенную на три вертикальных уровня: подземный, средний и небесный. По три мира находятся на каждом уровне. А всего миров девять. Всегда лучше один раз увидеть - поэтому познакомься с известным рисунком, который показывает все миры, основные события и персонажей скандинавской мифологии.

  1. Асгард - страна скандинавских богов-асов (Один, Тор, Бальдр, Фригг и др.) Большой защищенный мир в котором располагаются чертоги богов и легендарная Вальхалла - дворец павших воинов.
  2. Ванахейм - обитель скандинавских богов-ванов (близнецы Фрейр и Фрея, их отец Ньёрд и колдунья Гулльвейг) светлое мирное и спокойное место.
  3. Альвхейм или Льесальвхейм - мир светлых альвов или эльфов. Веселья.
  1. Мидгард - средний мир. Мир смертных, в котором живут люди, располагаются земли, моря и океаны. А опоясывает его мировой змей - Ёрмунганд.
  2. Ётунхейм или Утгард - мир скандинавских великанов Ётунов - главных противников богов.
  3. Муспельхейм - один из первых двух миров (еще Нильфхейм) - царство вечного огня обитель огненных великанов и их правителя Сурта - пламенного гиганта, который спалит всё живое во время Рагнарёка.

  1. Нильфхейм - один из первых двух миров (еще Муспельхейм) - царство тьмы и холода. Из его холода и огня Муспеля родился Имир - первое живое существо, давшее начало всему живому.
  2. Свартальвхейм - подземная страна тёмных альвов или цвергов или гномов или дворфов. Живут там искусные мастера цверги и нет им равных в ремёслах. Именно темные альвы ковали артефакты для богов.
  3. Хельхейм - царство мёртвых, сюда попадают все умершие от болезни голода и старости. Правит в нём Хель - богиня смерти.

Глубоко под землей среди корней Иггдрасиля живет множество змей. Дракон Нидхёгг - самый большой среди них, ежедневно он подгрызает корни древа, старается умертвить ясень. Нидхёгг живет в царстве смерти - Хельхейм. Грызущий дерево дракон символизирует вечную борьбу жизни (Иггдрасиль) и смерти (Нидхёгг).

На вершине мирового дерева сидит гигантский орёл - символ бога Одина. (Верховный бог часто превращается в орла во время своих приключений Но также птицами Одина являются два ворона -. Хугин и Мунин). На голове гигантского орла (или между его глаз) сидит ястреб - Ведрфельнир наблюдающий за всем происходящим свысока.

Дракон Нидхёгг и белка Рататоск в работе Kahito Slydeft

Î стволу мирового дерева бегает белка - Рататоск или Вострозубка. Передает она послания от орла к дракону и обратно, которые никогда друг друга не видели. Специально превращает их слова в обидные ругательства, а потом радуется ссоре двух гигантов.

Середи ветвей Подъедают они листья дерева жизни.

Еще с Иггдрасилем связаны три норны, три женщины - младших богини. Старая и дряхлая Урд - норна судьбы и прошлого. Зрелая и Вердани - норна становления, настоящего и зрелости. Молодая и красивая Скульд - норна долга, норна будущего. Живут они у корней мирового ясеня Иггдрасиль, поливают его корни из источника Урд продлевая дереву жизнь. Плетут нити судьбы всех и каждого.

Если тебе интересно, у меня в дневнике, можешь познакомиться со всеми богами и богинями и существами скандинавской мифологии.

Auf dem Land

Упоминания о мировом дереве встречаются на протяжении всех событий скандинавской мифологии. Sie sind hier:

Старшая Эдда, Речи Гримнира Перевод А. И. Корсуна:

  1. Три корня растут на три стороны у ясеня Иггдрасиль: Хель под одним, под другим исполины и люди под третьим.
  2. Рататоск белка резво снует по ясеню Иггдрасиль; все речи орла

спешит отнести она Нидхёггу вниз.

  • Продукты, рога запрокинув, гложут побеги: Даин и Двалин,

    Дунейр и Дуратрор.

  • Глупцу не понять, сколько ползает змей под ясенем Иггдрасиль:

    Гоин и Моин - Граввитнира дети - Грабак и Граввёллуд, Офнир и Свафнир - они постоянно ясень грызут.

  • Не ведают люди, какие невзгоды у ясеня Иггдрасиль: корни ест Нидхёгг, макушку - олень, ствол гибнет от гнили.
  • Изображение Иггдрасиля в старинной рукописи XVII Исландия

    Младшая Эдда, Видение Гюльви Перевод О. А. Смирницкой:

    1. Тогда спросил Ганглери "Где собираются боги или где главное их святилище?". Высокий ответил "Оно у ясеня Иггдрасиль, там всякий день вершат боги свой суд"
    2. Ясень я знаю î имени Иггдрасиль, древо, омытое влагой мутной, росы от него на долы нисходят; над источником Урд зеленеет он вечно.
    3. Дерево лучшее ясень Иггдрасиль.

    Иггдрасиль в исполнении художника haru aki

    Мировое дерево в других культурах

    Кроме скандинавской мифологии образ мирового дерева или дерева жизни встречается у славян (почти полная копия Иггдрасиля). Похожий образ встречается у мордвы в виде древа Эчке Тумо. В тюрских и иранских легендах, а так же в исламе, каббале и буддизме.

    В большинстве этих культур дерево представляется мировой осью - связью разных уровней и измерений.

    В 1910 году, неподалёку от шведского посёлка Överhogdal были найдены несколько хорошо сохранившихся гобеленов X - XI. На одном из них был изображен Иггдрасиль.

    Использовали ли викинги этот символ где-нибудь еще, никто не знает. Есть предположения что древние скандинавы именно так изображали мировое дерево, украшая им ритуальные предметы и ювелирные украшения.

    Иггдрасиль и скандинавские татуировки

    Среди татуировок в скандинавском стиле, мировое дерево встречается намного реже чем популярные сейчас Агисхьяльм, Вегвизир или Валькнут. Но зато имеет большой простор для фантазий и задумок.

    Часто вместе с мировым деревом изображают сюжеты скандинавской мифологии, богов и существ. Множество корней и ветвей позволяют объединить несколько эскизов и рисунков или символов между собой, соединить вместе другие татуировки.

    Иггдрасиль на спине - татуировка объединяет в себе мировое дерево и волков Одина - Гери и Фреки.

    Иггдрасиль в современной культуре

    Мировое дерево - важный символ германо-скандинавской мифологии. Его можно встретить в работах современных художников, рисующих на скандинавскую тематику. Иггдрасиль чаще всего считают символом единства. Дерево жизни встречается на ювелирных изделиях: кольцах, амулетах, подвесках-оберегах и т.п.

    Используется в сувенирных и тематических славянских и скандинавских товарах. Печатается на футболках, толстовках, кожаных аксессуарах и предметах декора, как древний символ мифологии викингов. Часто украшается символами и узорами, такими как рунический круг и подобные ему рунические надписи.

    А на этом у меня все. Большое спасибо за то, что дочитал запись до конца. Надеюсь я смог рассказать тебе что-нибудь новое и интересное - это важно для меня. Если понравилось - заглядывай в раздел Северная мифология и устраивайся поудобнее.

    Работы художников:

    Кстати, о художниках, я очень люблю красивые и качественные арты рисунки и эскизы. Если ты тоже, то в разделе Северные арты я познакомлю тебя со многими интересными и талантливыми художниками и их работами на тему средневекового севера.

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    Yggdrasil ist in der nordischen Mythologie der Name einer Esche, die als Weltenbaum den gesamten Kosmos verkörpert. Andere Namen dieses Baumes waren wohl Mimameid oder Lärad.

    Nach dem die Asen den Ur-Riesen Ymir getötet haben, schaffen sie, die Mythos nach, aus ihrem Kern alle existierenden Dinge. Die Weltesche Yggdrasil ist der erste Baum, den sie Pflanzen. Er ist der größte und größte Baum der Erdengeschichte. Seine Zwei überschatten die neun Welten und wachen über den Himmel. Auf der Spitze befindet sich ein Adler ohne Namen. Zwischen den Augen der Adlers sitzt ein Habicht, der Vedrfölnir wird.

    Yggdrasil hat drei große Wurzeln von Denen Eine nach Jötunheim, dem Land der Riesen, wächst, wo sich Auch Mimirs Brunnen befindet. Die andere Wurzel Führt in das Niflheim nahe der Quelle Hvergelmir nebelige, Wo der Neid-Drache Nidhogg (Nidhoggr) ihr NAGT Jahr. Die dunkle Wurzel findet sich in der Nähe von Asgard. Das Eichhörnchen Ratatoskr klettert immer und between Baumspitze Wurzeln hin und sie verbreitet und dabei üble Nachrede vom Adler bis zum Neiddrachen. Vier Hirsche namens Dain Dwalin, Dunneir Duraþrór fressen und Knospen der Weltenesche ab sterben. Die zwei und Schlangen Goin Moin, sterben von Grafwitnir (Grabeswolf) abstammen, GENF ein den Wurzeln von Yggdrasil.

    Unter den Zweigen Yggdrasils halten die Götter Gericht. Am Fuß Yggdrasils findet sich Was ist Urd?, an der Die drei Nornen anzeigen Ihren Sitz Haben, Die drei Schicksalsgöttinnen Urd, Skuld Werdandi und sterben das Schicksal der Menschen und Götter weben, Wobei Urd für die Vergangenheit, Gegenwart und für Werdandi Skuld sterben für die Zukunft STEHT. If Yggdrasil zu beben (oder zu Welken) Beginnt, naht das Weltenende Ragnarök.

    Der Aufbau der drei Ebenen Yggdrasils

    • Asgard (Asenstätte): Heimat des bestimmenden Göttergeschlechts der Asen.
      • Folkwang (Volksplatz) und Walhall (Schlachtenhalle): Ort der Helden.
      • Vingólf (Weinhaus): Sitz der Asengöttinnen.
      • Bifröst: Die Asgard und Midgard verbindede Regenbogenbrücke.
    • Wanaheim (Wanenheim): Heimat des Göttergeschlechts der Wanen.
    • Liusalfheim (Lichterfenheim): Heimat der Elfen (Lichtenfen).
    • Svartalfheim (Schwarzelfenheim): Heimat der Zwerge (Schwarzelfen).
    • Niflheim (Dunkelheim): Heimat der Frostriesen, Reich des Eises, Nebels und der Finsternis (Polarnacht).
      • Hvergelmir (Brodelkessel): Ursprung gehen Flüsse.
    • Hel (Versteck): Totenreich.
      • Unter der Asen zum Fluss Äsir.
      • Himthusen (vor allem böse Ginnungagap).

    Yggdrasil, die Weltensche, ist ein Sinnbild der Schöpfung als Ganzes: räumlich, zeitlich und ausführlich. Er ist der Weltenbaum, Weil es im Zentrum der Welt steht und alle Welten miteinander verbunden sind. als Weltachse (axis mundi) verbindet die drei Ebenen Himmel, Mittelwelt und Unterwelt. als Himmelsstütze unterstützt das Himmelsgewölbe. [1] Die Edda zählt auch den Maßbaum. Die Welt reicht nur so, dass wir wie zwei und Wurzeln und die Schöpfung nur so wie es ist. Ein Sinnbild der Raumzeit. Yggdrasil ist auch ein ein Sinnbild des Lebens an sich und von Vergehen und Werden, der Wiedererneuerung des Lebens. Die Tiere am Baum von ihrer Lebenskraft, die drei Nornen genießen sie mit dem heiligen Wasser des Urdbrunnens und schenken ihm immer wieder neue Lebenskraft. Da Yggdrasils Leben sich immer wieder erneuert oder weil Yggdrasil immergrün ist, ist die Weltebene auch ein Sinnbild der Unsterblichkeit. Durch Odins Selbststopfer wird Yggdrasil zum Opferbaum. Da Odin sich selbst ein Yggdrasil aufhängt, um das geheime Wissen bei den Wurtzeln Yggdrasils zu erlangen, kann man auch in Yggdrasil auch einen Wissensbaum sehen, über den Verstand geheissen [2]

    Über die Rolle der Weltebene Yggdrasil im Kult ist nichts bekannt. [3] Angesichts der zahlreichen Germanischer Baumkulte wahrscheinlich Es Ist that bei den Germanen bestimmte materielle Bäume den mythischen Weltenbaum darstellten. Sie müssen aber nicht zwingend eine Esche gewählt haben. Donareiche Die, Die Irminsul oder die heiligen Baum im Schwedischen Uppsala, Von dem Adam von Bremen im 11. Jahrhundert berichtet, könnte kultische Entsprechungen von Yggdrasil gewesen Brust. Sie sind zusammenhängend mit Yggdrasil zu betrachten. [4] Von den baltischen PRUSSEN is a solche Kultstätte in Romove überliefert. [5]

    Nach der Edda ist Yggdrasil der Thingplatz der Götter. Gestern versammeln sie sich, beraten und halten Gericht. Da sterben in der Verhältnisse Götterwelt oft sterben irdischen Verhältnisse spiegeln, Kann Davon ausgegangen Werden that das germanische Thing Jahr oder in der Nähe Eines kultischen Weltenbaums stattfand. Vermutlich wurde es von Ritualen begleitet. [3] In germanischer Zeit des ist Religiöse und das noch nicht Rechtliche voneinander Getrennt. Die Gerichtsbäume von Mittelalter (in Deutschland und Eichen Linden) könnte einen Nachhall der alte Zeit im Innern.

    Vom heiligen Baum in Uppsala werden Tier- und Menschenopferungen gemeldet. Die Irminsul wird als Himmelsstütze und Weltachse gedeutet.

    Der Name Yggdrasil, altnordisch Yggdrasil, setzt sich wohl zusammen aus altnordisch Yggr "Furcht", "Schrecken", "Schrecklicher" (siehe Liste der Beinamen Odins) 'und altnordisch drasill "Pferd". [6]

    Übersetzt heißt das, dass Yggdrasil "Pferd von Schrecklichen" (Odins Pferd) ", und dass die Weltesche selbst als Odins Pferd beschriftet wird. [7] Odin soll in mythischer Vorzeit im Weltenbaum gehangen haben. In der Hávamál berichtet ein Ich-Erzähler, dass er 9 Tage an einem Baum gehangen hat. Viel meiner, dass es sich um Odin gehandelt hat. Es gibt auch die Auffügung, dass es sich um die Schilderung eines Initiationsritus handle, im Verlauf der es zu einer östlichen Unio mystica mit Odin gekommen ist. [8] Noch in späterer Zeit sank die Deutschen, Engländer und die nordgermanischen Völker zum Galgenbaum Ross . Reiter. [9]

    Der isländische Gelehrte Eirikr Magnusson meinte jeden, Yggdrasil sei das Reittier des Odins und nicht der Baum selbst. Der echte Weltenbaum hat fragt Yggdrasil geheißen. [10] Der Baum an der Odin Brust Pferd gehört. [11]

    Eine weitere Ansicht führt altnordisch Yggr auf seine bedeutung Eigentlichen, Schrecken ‚zurück und den übersetzen Baumnamen mit "Schreckensbaum", "Galgen"[12] DaMiT würde wiederum Odins Selbstopfer am Galgen von Weltenbaums zum Ausdruck gebracht.

    Ein anderer Weg schlagt eine grundsätzliche weiter zurückliegende Definition ein, als die Deutungen der eddischen Literaturen. This based on Vergleiche zu anderen indogermanischen, religiös-kulturellen Vorstellungen. Danach bedeutet Yggdrasil "Eibensäule". altnordisch yggia sei von deutsch * igwja "Eibe" und altnordisch drasill von indogermanisch * dher- "Stützen" abgeleitet. [4]

    Düse geschichtlichen Wurzeln von nordischen Weltenbaums zurück reichen mindestens bis in Indogermanische Zeit, da der Weltenbaum zum mythologischen Fundus Vieler indogermanischer Völker gehört: [13] Balten (die Eiche Austras Koks), Inder (der Feigenbaum Asvattha) Perser (Simurgh-Baum) und Slawen - gegebenenfalls Auch der Baum der Hesperiden der Griechen. In Dieser findet dich oft Mythologien Greifvogel an der Spitze und / oder Eine Schlange einer der Wurzel des Baums ein.

    Kum wird eine neue Version von Yggdrasil eine spätheidnische Entlöschung des mittleren, christlichen Kreuzbaumes ist. [14] Eher geht man davon, dass die Vorstellung des christlichen Kreuzbaums durch heidnische Vorstellungen beeinflusst wurde. [15]

    In den Zirkumpolaren schamanischer Kulturen des Nordens von Europa, Asien und Asien werden ähnliche Welten des Weltbaums wie von Yggdrasil berichtet. In Kult und Mythologie der Germanen und nachem Nachfahren. Insbesondere bei Odin. Das Selbststoppers Odins an Yggdrasil, brust enger Bezieht zur Ekstase und sein achtbeiniges Pferd Sleipnir sind Merkmale, die dem Schamanischen sehr nah stehen. [16]

    Man könnte sagen, dass der nordische Weltenbaum aus einer Zeit stammt, die von Schamanen in ihrer praktischen Arbeit genutzt wurde. Kennzeichnet für Weltenbäume dieser schamanischen Kulturen ist die Vorstellung, dass der Weltenbaum die Welt in seiner Gesamtheit darstellt. So ist es auch möglich. Er steht im Zentrum der Schöpfung und verbindet die drei Ebenen Himmel, Erde und Unterwelt (und alle anderen Welten, die es gibt) miteinander. Meist ist Mitter Muttergottheit und Martyrium verbunden. [17] Sieht man in der Norne Urd eine alte Muttergottheit, so vereinheitlicht Yggdrasil all diese grundlegenden Eigenschaften in sich. Historisch ist im Übrigen in den verschiedenen schamanischen Kulturen die Baumart des Weltenbaums.

    Schamanen Nutzen den Weltenbaum in ihrer Arbeit und zum aufsteigen absteigen, um in Die Anderen Welten zu gelangen (zu reisen), DAMIT SIE schlafen Angelegenheiten der Menschen besorgen Können. [17] Ein Eine Entsprechung von Weltenbaums Schamanen werden zum Teil Auch initiiert. [18] Odins Selbstopfer (Martyrium) Jahr Yggdrasil, um das geheimen Wissen Jahr (die Runen) in der Tiefe zu gelangen, Kann als Durchaus schamanischer Initiationsritus aufgefasst Werden. [19]

    In der Forschung geht man oft davon aus, dass die westnordische Weltenbaum in früherer Zeit vorerst keine Esche, eibe eibeTaxus sp.) Krieg. [20]

    This meinung stutzt sich vor Allem auf sterben Schilderung Adams von Bremen aus dem 11. Jahrhundert über den heiligen Baum, der im Tempel von Uppsala in Schweden stehen: „Nahe bei diesem Tempel ein sehr großer Baum STEHT, der seine Zweige weithin ausbreitet und im Winter wie im Sommer immer grün ist. Welcher Art ist, ist weiß niemand. Dort ist auch was. ] "[21]

    Die schnelle deckungsgleiche Beschreibung von mythischen Weltenbaums in der Lieder-Edda LEGT nahe that der heilige Baum zu den Uppsala mythischen Weltenbaum verkörperte. So heißt es über Yggdrasil in der Lieder-Edda. "Eine Esche weiß du Steht, sie heißt Yggdrasil, ein Hoher Baum [...] Immergrün Steht sie über den Brunnen der Urd" [22] über den Baum Mimameid, der Mann mit Yggdrasil gleichsetzt, Wird gesagt "Niemand weiß, aus Welchen Wurzeln st wächst" [23]

    Alle Merkmale stimmen überein, bis auf eins. Ein Material Esche (Fraxinus) ist nicht immergrün. Die einzige heimische immergrüne Baumart, die in diesem Landstrich Schwedens noch einmal wuchs, war die Eibe - ein Nadelbaum. Dass der mythische Weltenbaum ein Nadelbaum war, spricht für andere auch die zweimalige Nutzung des Wörtchens barr. "Vier Hirsch dringen in Geäst [Yggdrasils] und bei den Blättern [= barr] ab. "[24]" Wie heißt der Baum [= barr], der die Breite breit über alle Länder? "[25] Denn altnordisch barr kann man zuwar mit Baum oder Blatt übersetzen, genauso gut aber auch mit Nadelbaum oder Nadel. [26]

    Die Verwandlung Eibe von zu Esche Erklärt sich zum beispiel Characterized Mann that Torerfolg Bäume auf der Insel, weh Eddatexte abgefasst Würden sterben, sterben nicht wuchsen und Baumarten in Unkenntnis verwechselt gerechnet wurden. Die Nordgrenze des Verbreitungsgebietes in Europa ist Südskandinavien.

    Es gibt aber auch Argumente gegen die eibe Yggdrasil.

    Die Schilderung des Heiligen Baums in Uppsala, die Adam von Bremen aus zweiter Hand oder dritter Hand hat, kann mythologisch beeindruckt sein. Darauf steht die schnelle deckungsgleiche Beschreibung zwischen dem Baum und dem Baum, insbesondere die Adams von Bremen, ist der Name der Baum sei. [27]

    Auch wenn der Baum in Uppsala ein Nadelbaum gewonnen würde, so wäre auch noch nicht gefallen, dass sich auch Yggdrasil als Nadelbaum vorstellte. [28] Denn schließlich kann jeder Baum den mythischen Weltenbaum verehren.

    In der Reihenfolge des Erscheinungsjahres.

    • Franz Rolf Schröder: Ingunar-Freyr. Verlag Mohr, Tübingen 1941, S. 1-15
    • John Arnott MacCulloch: Eddic. In: Canon John Arnott MacCulloch (Hrsg.). Die Mythologie aller Rassen, 13 Bd.e. New York 1964, Bd. 2
    • Wilhelm Heizmann: Eibe - Mythologisches. In: Heinrich Beck, Dieter Geuenich, Heiko Steuer (Hrsg.): Reallexikon der germanischen Altertumskunde - Bd. 6. 2. Auflage. Verlag Walter de Gruyter, Berlin - New York 1986, S. 526-529
    • Wilhelm Heizmann: Esche - Mythologisches. In: Heinrich Beck, Dieter Geuenich, Heiko Steuer (Hrsg.): Reallexikon der germanischen Altertumskunde - Bd. 7. 2. Auflage. Verlag Walter de Gruyter, Berlin - New York 1989, ISBN 978-3-11-011445-4, S. 562-564
    • Hans-Peter Hasenfratz: Die religiöse Welt der Deutschen. Ritual, Magie, Kult, Mythus, Freiburg i. Br. 1992, ISBN 3-451-04145-6, S. 120 f.
    • Jens Peter Schjødt: Weltenbaum. In: Heinrich Beck, Dieter Geuenich, Heiko Steuer (Hrsg.): Reallexikon der germanischen Altertumskunde - Bd. 23. 2. Auflage. Verlag Walter von Gruyter, Berlin - New York 2006, S. 451-453
    • Rudolf Simek: Lexikon der deutschen Mythologie. 3. Auflage. Kröner Verlag, Stuttgart 2006, ISBN 978-3-520-36803-4
    • Wolfgang Beck: Der Weltenbaum. In: Ulrich Müller und Werner Wunderlich (Hrsg.): Mittelalter-Mythen 5 - Burgen, Länder, Orte. Konstanz 2008, ISBN 978-3-89669-636-6, S. 965-979
    1. John Arnott MacCulloch: Eddic. in: Die Mythologie aller Rassen New York 1964, Bd. 2, S. 334
    2. Mariko Namba Walter und Eva Jane Neumann Fridman: Schamanismus - 2 Bd.e. 2004, ISBN 1-57607-645-8, Bd. 1, S. 263 f. (Weltenbaum in schamanischen Kulturen) - Jens Peter Schjødt: Weltenbaum. In: Heinrich Beck, Dieter Geuenich, Heiko Steuer (Hrsg.): Reallexikon der germanischen Altertumskunde - Bd. 23. 2. Auflage. Verlag Walter von Gruyter, Berlin - New York 2006, S. 451-453
    3. ↑ ab Jens Peter Schjødt: Weltenbaum. In: Heinrich Beck, Dieter Geuenich, Heiko Steuer (Hrsg.): Reallexikon der germanischen Altertumskunde - Bd. 23. 2. Auflage. Verlag Walter von Gruyter, Berlin - New York 2006, S. 453
    4. Franz Rolf Schröder: Ingunar-Freyr. Verlag Mohr, Tübingen 1941, S. 1-15.
    5. John Arnott MacCulloch: Eddic. in: Die Mythologie aller Rassen New York 1964, Bd. 2, S. 333
    6. Vergleiche Gerhard Köbler: Altnordisches Wörterbuch. 2. Auflage, 2003. Online.
    7. Rudolf Simek: Lexikon der deutschen Mythologie. 3. Auflage. Kröner Verlag, Stuttgart 2006, S. 495
    8. ↑ Näheres dazu im Artikel Hávamál.
    9. Wolfgang Golther: Handbuch der deutschen Mythologie. Leipzig 1875, neu aufgelegt Marix Verlag, 2004, S. 632
    10. ↑ Eirikr Magnusson: Odins Pferd Yggdrasil. London, 1895. So auch John Arnott MacCulloch: Eddic. in: Die Mythologie aller Rassen New York 1964, Bd. 2, S. 333 f.
    11. Vergleiche Rudolf Simek: Lexikon der deutschen Mythologie. 3. Auflage. Kröner Verlag, Stuttgart 2006, S. 495
    12. Vertreten durch F. Detter Rudolf Simek Lexikon der deutschen Mythologie. 3. Auflage. Kröner Verlag, Stuttgart 2006, S. 495
    13. Jens Peter Schjødt: Weltenbaum. In: Heinrich Beck, Dieter Geuenich, Heiko Steuer (Hrsg.): Reallexikon der germanischen Altertumskunde - Bd. 23. 2. Auflage. Verlag Walter de Gruyter, Berlin - New York 2006, S. 451-453 - Åke Viktor Ström, Haralds Biezais: Germanische und Baltische Religion. Kohlhammer Verlag, Stuttgart 1975, ISBN 978-3-170-01157-1, S. 243. - John Arnott MacCulloch: Eddic. in: Die Mythologie aller Rassen New York 1964, Bd. 2, S. 336
    14. So aber Wolfgang Golther: Handbuch der deutschen Mythologie. Leipzig 1875, neu aufgelegt Marix Verlag, 2004, S. 420 f., 633 f.
    15. Jens Peter Schjødt: Weltenbaum. In: Heinrich Beck, Dieter Geuenich, Heiko Steuer (Hrsg.): Reallexikon der germanischen Altertumskunde - Bd. 23. 2. Auflage. Verlag Walter von Gruyter, Berlin - New York 2006, S. 451-453
    16. Reallexikon der germanischen Altertumskunde - Bd. 7. 2. Auflage. Verlag Walter de Gruyter, Berlin - New York 1989, ISBN 978-3-11-011445-4, S. 92
    17. ↑ ab Mariko Namba Walter und Eva Jane Neumann Fridman: Schamanismus - 2 Bd.e. 2004, ISBN 1-57607-645-8, Bd. 1, S. 263
    18. Mariko Namba Walter und Eva Jane Neumann Fridman: Schamanismus - 2 Bd.e. 2004, ISBN 1-57607-645-8, Bd. 1, S. 264
    19. Jacques Brosse: Mythologie der Bäume. 1990, 4. Auflage. 2003, ISBN 3-491-69039-0, S. 14.
    20. ↑ Diese Die Erstmals Wurde 1911 von Leopold Fredrik Läffler vertreten. Sie Wird von namhaften Wissenschaftlern befürwortet, zum beispiel von Franz Rolf Schröder oder von Jan de Vries, der annimmt, that stirbt den Eibe Entweder ursprünglichen germanischen oder den zumindest ostnordische Weltenbaum Krieg. Leopold Fredrik Läffler: Det evigt grönskande trädet vid Uppsala hednatämpel. in: Festschrift bis H. Feilberg, Svenska landsmålen H. 114. Stockholm usw. 1911, S. 617-696. - Derselbe: Det trie grönskande trädet i den fornnordiska mytologies och det fno. Ordet Barr, Fisl. barr. Några ord bis försvar. in: Arkiv für Nordisk Filologi 30. Lund 1914, S. 112-123. - Jan de Vries: Altgermanische Religionsgeschichte, Band 2: Religion der Nordgermanen. Verlag Walter de Gruyter & Co., Berlin, Leipzig 1937, § 327. Kritisch zum Beispiel: Wilhelm Heizmann: Esche - Mythologisches. in: Reallexikon der germanischen Altertumskunde - Bd. 7. 2. Auflage. Verlag Walter de Gruyter, Berlin - New York 1989, S. 563 mit weiteren Nachweisen. Zumindest zum Beispiel: Rudolf Simek: Lexikon der deutschen Mythologie. 3. Auflage. Kröner Verlag, Stuttgart 2006, S. 496
    21. Adam von Bremen: Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum. Um 1075, in der Übersetzung von J.C.M. Laurent Hamburgische Kirchengeschichte, 1893. IV 26, Scholion 134 (138) Online auf Wikisource
    22. Lieder-Edda: Völuspá 19
    23. Lieder-Edda: Fjölsvinnsmál 20
    24. Prosa-Edda: Gylfaginning 17
    25. Lieder-Edda: Fjölsvinnsmál 19
    26. Gerhard Köbler: Altnordisches Wörterbuch. 2. Auflage, 2003. Online
    27. Wilhelm Heizmann: Esche - Mythologisches. in: Reallexikon der germanischen Altertumskunde - Bd. 7. 2. Auflage. Verlag Walter de Gruyter, Berlin - New York 1989, S. 563 mit weiteren Nachweisen.
    28. Rudolf Simek: Lexikon der deutschen Mythologie. 3. Auflage. Kröner Verlag, Stuttgart 2006, S. 496

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    Yggdrasil - In der mitología escandinava, fresno perenne cuñas raíces y ramas mantien unidos los diferentes mundos: el Asgard, el Midgard, el Utgard y Hel. Su raíz emana ist die Quelle, die llena el pozo del conocimiento, von Mimir. A los pies del ... ... Enciclopedia Universal

    Yggdrasil - Ygg | dra | sil <[ỵk] m .; s; unz. Norden. Mythos.> Weltesche, ein immergrüner Baum im Mittelpunkt der Welt, unter den Wundern der Welten der Menschen lie [anord., Eigtl. "Schreckliches Pferd" <yggr "schrecklich" + drasill "Pferd"] * * * ... ... Universal-Lexikon

    Yggdrasil - Name einer LINUX Distribution, [email protected]: Der Name Yggdrasil kommt aus der nordischen Mythologie und ist der Baum des Lebens. Seine Wurzeln reichten bis in die Unterwelt, und seine Zweige reichten bis zum Himmel. (Einige sagten, es wäre in Bezug auf ... Akronyme

    Yggdrasil - Name einer LINUX Distribution, [email protected]: Der Name Yggdrasil kommt aus der nordischen Mythologie und ist der Baum des Lebens. Seine Wurzeln reichten bis in die Unterwelt, und seine Zweige reichten bis zum Himmel. Akronyme von A bis Z

    Den bléka månens skåra skådar älvadans

    Ich vinternatts prakt, där änglalika skepnader vaggas bis ro

    Över flimmert, wenn es um etwas kyla bådar som i trans geht

    Av forsars förrollande mkt över frostlupen mo

    Viskande sång som sävligt trollbinder dödligas hjärtan

    Ljuder genom skogar, över hedar i stjärnglans

    Innan solen sin dager sprint und natten förrann

    Бледный вырезать луна видит сказочный танец

    В блеске зимней ночи, есть ангельские формы усыпили, чтобы отдохнуть

    Ма мерцающие снег und холод сулит в трансе

    Из forsars очаровательные власть над frostlupen мес

    Тихие песни неторопливо увлекать смертные сердца

    Вучит через леса, через болота в звездной силы

    Перед солнцем его распространяется свет и ночь förrann

    Древо Иггдрасиль - основа Вселенной

    В скандинавской мифологии Дерево Иггдрасиль - это огромный ясень (î другой версии - тис) который метафорически представляет собой „скелет9raquo; обозримого мира. Позже у германских народов Ясень Иггдрасиль стал называться Ирминсуль, его покровителем являлся бог Ирмин, вероятно - образ, возникший приблизительно в VIII веке на основе скандинавского образа бога победы Тюра.

    Фактически Иггдрасиль и есть сама Вселенная. Миры Иггдрасиля существуют на разных „уровнях9raquo;, некоторые - в кроне дерева (как, например, Асгард и Альвхейм) другие на уровне ствола (Мидгард) третьи - в его корнях (например, Хельхейм и Свартальвхейм). Однако это более позднее представление о структуре Мирового древа Иггдрасиль (бытовавшее среди фризов). В наиболее ранних эддических текстах, в частности - в „Речах Гримнира» из «Старшей Эдды“ говорится о том, что все "ключевые миры" располагаются у корней Ясеня. Один корень уходит в Хельхейм, второй - в Мидгард, третий - в Ётунхейм. Хотя в Стурлуссоновской Эдде предлагается несколько иной вариант: первый корень Древа Иггдрасиль уходит в Асгард, второй - в Нифльхейм, третий, опять же, в Ётунхейм. Чем вызваны такие разночтения, не совсем ясно.

    Согласно эддическим текстам, корни Иггдрасиля располагаются вовсе не нижней части мироздания, что было бы логичным. Например, в "Видении Гюльви" сказано, что тот корень, под которым находится источник Урд, находится "на небе". Иными словами, Иггдрасиль, значение которого для древних скандинавов, былом, несомненно, очень велико, имеет непростую многоуровневую структуру, которая, возможно, выходит за рамки привычного нам трехмерного мира. Однако корень Урд наиболее известный из всех корней Иггдрасиля. Именно под этим корнем живут три норны, которых зовут Урд (что значит "или судьба9raquo;" прошлое9raquo;) Верданди (в переводе с древнескандинавского - "становление9raquo;, или" настоящее9raquo;) и Скульд (что значит „или долг9raquo;, „будущее9raquo;). Норны прядут нити людских судеб, они определяют, кому суждено быть великим героем, а кто сгинет в безвестности. И этот образ также неоднозначен, ведь древнескандинавская традиция не была фаталистична, согласно ее канонам человек в любой момент времени сам определял свою судьбу. Норны поддерживали Древо Иггдрасиль, не позволяли ему состариться и погибнуть.

    Второй корень Иггдрасиля известен тем, что, согласно "Младшей Эдде" возле него находится некий источник мудрости, который стережет Мимир, величайший из ётунов. Именно Мимиру Один отдает свой правый глаз, чтобы напиться из источника. После этого ритуала Всеотец пригвоздил себя собственным копьем к стволу Ясеня Иггдрасиль и провисел так девять дней, пока ему не открылось сокровенное знание о рунах. С другой стороны, известна иная легенда, согласно которой Мимир был заложником ванов, позже его убили и обезглавили. В соответствие с этой версии Один отдал свой глаз, чтобы оживить голову Мимира (в "Младшей Эдде" на этот счет сказано, что Всеотец забальзамировал голову великана). Затем Один поместил голову Мимира у источника мудрости и периодически ходил к нему за советом, одновременно черпая знания из источника. Также в Стурлуссоновской Эдде сказано, что Мимир сам пил из источника, зачерпывая воду рогом Гьяллархорн. Это тот самый рог, который, согласно тексту обоих Эдд, принадлежит Хеймдалю, так что данный фрагмент также не совсем понятен.

    Под третьим корнем Иггдрасиля находится Хвергельмир (в переводе с древнескандинавского "Кипящий Котел"). Это толи источник, толи колодец, из которого берут начало все подземные реки, в частности - легендарная река Гьелль, отделяющая Хельхейм от Нифльхейма. Хвергельмир наполняется влагой, что капает с рогов оленя Эйктюрнира (в переводе с древнескандинавского "с дубовыми рогами"). Эйктюрнир стоит на крыше Вальхаллы и питается листьями с кроны Древа Иггдрасиль. То есть мы вновь видим достаточно непростую пространственную модель, согласно которой корни Иггдрасиля расположены на разных уровнях.

    Mophlogisten von Obraz,

    В более поздних мифах говорится не об одном, а о четырех оленях, что пасутся в кроне Мирового древа. Ветви Иггдрасиля также являются прибежищем для огромного орла, который является воплощением мудрого йотуна Хресвельга, своими крыльями он порождает ветер. На орле (или меж его глаз) восседает сокол Ведрфельнир, который видит все, происходящее в мире. У корней Иггдрасиля живет дракон Нидхегг (этимология не известна). Нидхегг пожирает души людей, которые вели недостойную жизнь, это обманщики, убийцы, клятвопреступники. Мудрый орел из ветвей Иггдрасиля постоянно что-то говорит дракону, и тот отвечает, но так как расстояние между ними слишком велико, то сообщения переносит белка Рататоск (в переводе с древнескандинавского - „грызозуб9raquo;). Однако Нидхегг, обитая в самой глубине Хвергельмира, постоянно подгрызает корни Иггдрасиля, стремясь сломить дерево.

    Также стоит упомянуть, что, согласно "Младшей Эдде" у корня Урд находится "судилище богов" куда асы приходят каждый день, чтобы решать насущные вопросы (не совсем ясно, почему они не могут делать этого в Асгарде). Таким образом 9 миров Иггдрасиля пересекаются в различных аспектах, образуя замкнутую систему Вселенной.

    При этом этимология слова „иггдрасиль9raquo; достаточно очевидна. „Игг9raquo; - это одно из имен Одина, а „драсиль9raquo; значит „скакун9raquo;. То есть дословно „иггдрасиль9raquo; можно перевести как "скакун Одина". Многие исследователи видят в этом отражение мифа о том, как Один провисел на дереве в поисках мудрости. Отсюда происходит наиболее популярный кеннинг виселицы - "скакун висельника" (ведь Одина часто называли богом висельников).

    В завершении стоит чуть подробнее сказать о вышеупомянутом германском Ирминсуле, который воплотил в себе идею Мирового древа Иггдрасиль. Как полагали северные германцы, Ирминсуль располагался в Вестфалии, а если точнее - в роще у крепости Эресбург. Однако этот огромный ясень был сожжен Карлом Великим в году 772 (Карл стремился крестить германцев). Второй Ирминсуль, согласно легендам, располагался в Тюрингии, на правом берегу реки Унштрут. Разумеется, на данный момент никакого уникального или хотя бы особо крупного ясеня там нет. Да и вообще, очевидно, что речь в этих легендах идет лишь о священных рощах, капищах, местах поклонения древних германцев. Ведь мифологический Ясень Иггдрасиль - это вовсе не дерево, и скандинавы это отлично понимали. Речь шла о структуре космоса, о котором, быть может, викинги знали гораздо больше нас. Ведь многие аспекты мифов об Иггдрасиле до сих пор не ясны исследователям.

    • Yggdrasil
    • 7D6
    • Kristallfrau
    • Norn

    Königliche Ritter (Nächste Bestellung)

    Yggdrasil, auch Yggdrasil, Norn, König Drasil oder König Drasil, is a Digitale Lebensform, die Medien in mehreren Erscheint.

    Yggdrasil ist sozusagen der Server oder das Gehirn der Digiwelt, Welches und alles Kontrolliert Überwacht. Deswegen es wird von vielen als Gott oder angesehen Herrscher, sodass IHM selbst sterben Königlichen Ritter Sind und treu untergeben gehorchen. Yggdrasil eigentlich Hut Keinen Körper, Sondern ist überall fast, Wie eine Art Seele und sterben Überwacht Digiwelt, aber Auch sterben reale Welt um das Verhaltnis der Welten unter Kontrolle zu halten und, ideal zu stabilisieren nötig. Da es aber wie ein Computer und Handeln Arbeitet, sieht es manchmal als Eine Zerstörung einziger Ausweg Welt sterben. Dabei lässt sie sich nicht beeinflussen und zeigt mitleid noch Gnade.

    Den Ersten Auftritt Hut Yggdrasil in Digimon Data Squad, weh es Versucht reale die Welt zu Zerstören, um sterben zu Digiwelt retten, Durch Kurata da sterben Mauer Zwischen den Beiden Welten stark beschädigt und zu gefallen Wurde this deswegen Aufeinander drohen. This beureilted es alle Menschen, die sich an den Taten Kuratas.

    Spencer Damon ersuchte Yggdrasil deswegen Versuchen und ER zu überzeugen that es Auch viele guten Menschen Geben und that sie sterben Menschheit ebenfalls für die Welten des erhalts einsetzen Würde. Yggdrasil Bleibt allerdings stur Stahl und Sein Körper Spencer Damon. Später kommt ES Dann zum Kampf gegen Yggdrasil Digiritter und Derens Digimon, in welchem ​​es de Seine "Computerform" Wechselt sterben. Es wird allerdings letztendlich von Agumon Modus besiegt Burst, Wonach es als Eine Kristallfrau Erscheint, Welche aber sofort von Marcus Damon zerschlagen Wird. Sit Dann als großer Kristall Yggdrasil zu Sehen, scheint're allerdings Zu haben nun verstanden that nicht alle Menschen Sind und schlecht wird deswegen erstmal abwarten und zusehen, Wie sich alles Entwickelt.

    In Digital Monster X-Evolution ist die Bevölkerung der Digiwelt stark gestoßen, ist diese überbevölkert. Yggdrasil entwickelt das Programm "Digital Hazard", das 98 Prozent go Digimon tötet. Die anderen Digimon sollen dann im "Projekt Arche" zu der neu entstandenen Welt gehen. Doch ein Teil von Digimon entwickelt ein Programm, das vor der digitalen Gefahr schützt. Dürfen wir ändern, dass sie auch als ihre Stärke sehen.

    Ich werde Yggdrasil diese X-Antibody Digimon nicht in seinem neuen erschafften Welt haben und befiehlt den Königlichen Ritter diese Digimon zu töten. Letzten Endes schafft das Digimon DORUMon, wo YGgdrasil zwiegespalten war. Yggdrasil setzt sein Projekt Arche in die zweite Stufe, die alle Digimon töten sollte. Doch Dukemon war dagegen und rebillierte gegen seinen Herrn. Yggdrasil erstellt aus den Daten von Dorumon DexDORUgoramon und viele weitere DexDORUgremon, where now the Digiwelt and your behaviour angreifen. Yggdrasil wird dann von Alphamon, zu dem DORUMontiert ist, und von Omegamon gestellt. Doch Dexmon ist viel zu stark und Alphamon funktioniert auch, wenn Omegamon sein X-Antibody gekauft und Yggdrasil belagern kann. Nach dem Omegamon X mit allen löschen Yggdrasil vernichtet, wird die Digiwelt wiederhergestellt.

    Obwohl Yggdrasil noch nicht erwähnt wird, hat es die Kraft gegeben, die reale Welt zu öffnen. Es sendet ein elektronisches Gerät der Welt, eine Nachricht, die Zeit, um die Digimon der Sklaverei der Menschen zu berühren. Yggdrasils Pläne werden von den Digirittern und deren Partnerdigit vereitelt.

    Yggdrasil wird von den dunklen Gennai erwähnt, da Yggdrasil nicht wird, dass Digimon und Menschen zusammenleben. So hat Gennai den Digiriter zu erfüllen. Zuedem arbeitet Maiki Himewaka mit Yggdrasil zusammen, um ihr totes Partnerdigimon Tapirmon wieraufstehen zu lassen, das geopfert wurde, um die Meister der Dunkelheit zu belagern.

    Yggdrasil Vermutlich ist derjenige, der, als in Einer Meicrackmon Vicious Fashion Zwischendimension BCVI befindet, ihr sagt, Dass Menschen solche wertlosen Wesen und sie seien vernichtet Werden sollten.

    Yggdrasil hat, um die Welt zu vernichten, ein Dexmon erschaffen. Of this Wird von Alphamon besiegt. Was wird jedoch aus Yggdrasil, ist unbekannt.

    Vor den Ereignissen von der Geschichte, erschaff Yggdrasil und jungen Mädchen nennt Norn Mikhara. Norn soll in die reale Welt reisen, um die Menschen zu fragen, war Digimon für seine. Unterrichten wird Yggdrasil von Barbamon beschäftigt und kontrolliert. Als Norn schließen wir zurück, um Yggdrasil ihre Erfahrungen mitzututen, werden sie von Barbamon gefangen genommen.

    Als Barbamon bzw. Yggdrasil belagert wird, übernimmt Norn seine Aufgaben und wird zur neuen Göttin der Digiwelt.

    Yggdrasil wird gestern nur von einem paar Digimon erwähnt. Yggdrasil selber schon Vor einer Weile stirbt Durch EINEN Menschen (eigentlich Wird sterben Silhouette von Marcus Damon gezeigt) und Sein Partner ShineGreymon, da ES Zerstörung der Welt Realen anstrebt sterben. Es EINEN Grossen hinterlässt Baum aus dem ich seiner Bagramon zerstört, Das ersetzt linke Körperhälfte mit der Rinde. Yggdrasil Würde von selber Homöostase Ersetzt, jetzt das seine Aufgaben Wechsel verkraften.

    Grimmon erwähnt Yggdrasil in der Suche "Suche im Digiarea". Dort verstickt er Yggdrasill, mit der Hilfe von "Project Ymir" wird die Digiwelt umschrieben. Doch weiter wird Yggdrasill nicht und es ist noch nicht auf.

    Digimon World Re: Digitalisieren: Decodieren

    In diesem Spiel wurde gespielt König Drasil vom Mutter Eater benutzt und verlor deshalb seinen Verstand. Kurz bevor es komplett ist, verloschen, Chargen Alphamon eine andere Königliche Ritter aufzuhalten, die die Zerstörung der realen Welt antreibt. König Drasil wird am Ende des Spiels wieder von Mutter Eater bereit und es beginnt die Digiwelt wiederaufzubauen.

    obwohl König Drasil nicht selbst in diesem Spiel, wird von Dynasmon, als Mann versucht es nach Floaten zu bringen, erwähnt. Dynasmon sagt König Drasil als seinen Königlichen Ritter, aber es ist nicht bekannt über König Drasil.

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